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          古代妓女真的可以从良吗?

          juzi 1970-01-01 08:00:00 九九热在线视频精品 571℃
          妓女的归宿,大致说来,不外以下数种:从良,入宫,出家,做鸨母。也有改行从事其他职业,寡居毕生的。最惨的是殉职在自己工作岗位上的。一般说来,从良是多数妓女的最幻想的归宿。青楼生涯再舒适华丽,也不能养人一辈子。更主要的是青楼生涯究竟被视为正常社会之外的异常存在,妓女心中的那种自卑感、屈辱感是时时挥之不去的。有个叫徐月英的唐代名妓写过一首《叙怀》诗:为失三从泣泪频, 此身何处用人伦。虽然日逐笙歌乐, 常羡荆钗与布裙。这种盼望做一个普普通通的良家的妇女的心愿,应当说是人之常情,不能简略地用“围城”情结来说明。但是要从良也不是一帆风顺的。第一,青楼的老板不轻易放手放人。妓女是老板的挣钱机器,越是名妓就越是摇钱树,不把妓女的才干耗尽,血泪榨干,哪能任其自由而去呢?就是迫不得已,再也无法挽留的那一天,也要勒索一笔赎身巨款。有时这笔巨款,比娶一个良家女子的费用要高出十倍,使多数普通嫖客望而却步。所以,常有妓女用自己的辛劳积蓄自赎其身的。而能积蓄到可以赎身的数目,恐怕也是多数普通妓女做不到的。更何况,青楼老板有时倚仗黑社会的权势,强行没收妓女的私蓄,把妓女完整当作猪狗看待。等到妓女姿色衰败不堪时,随意卖给一个小流氓,还算是做一件帮她“从良”的善事。有的妓女甚至被多次转卖,命运比在青楼里还要悲惨。第二,即便妓女与老板的关系处得很融洽,要选定一个意中人也是不容易的。妓女每天接触的绝大多数异性,就是她们的“恩客”。恩客们光顾青楼,不是来娶妻纳妾的,而是一开端就把妓女摒除在妻妾的概念之外的。追欢买笑时,他们对妓女柔情蜜意。而一旦论及婚娶,他们就王顾左右而言他了。心里话无非是:你再美丽,再有味,也终归是个婊子,哪能给鼻子上脸,做起夫人梦来呢?我夫人再死板无味,也比你高了十个档次呀!恩客们即使真的动了心,可恩客还有父母、师长、同僚、社会舆论的压力,还要让他三思三思再三思呢。第三,就算从良如愿,冲破道道难关被娶到恩客家里,可是家庭生涯与青楼生涯有着完整不同的规则,能不能适应也是一大问题。像董小宛那样做到八面妥贴,高低无怨,若是一个普通妇女,也就至多被夸为好媳妇、贤内助而已。正因为她曾是妓女,才被以为极其不易,当作榜样级人物来传颂表扬的。一般从良的妓女,首先就会受到其他家庭成员的轻视,挑三拣四,动辄得咎。天长日久,丈夫的热乎劲儿一过去,如果没有真挚的爱情支持,那么妓女在家庭里不但得不到从良后的“体面感”,反而还不如在青楼里自由自在。所以,有不少妓女从良后百般不如意,最后又“浪子回头”,重新堕入烟花巷中。妓女从良一般选择的对象多是什么人呢?自然是读书人,因为妓女之所以要从良,就是要获得一份人的尊严,要解脱受屈辱、受玩弄的位置,这份心境只有读书人才干最大水平地予以懂得。达官贵人仗势欺辱她们,大小款爷用钱玷辱她们,只有“才子佳人”的模式,才干使她们得到真正的尊敬、呵护以至于爱情。唐朝有个叫顺时秀的妓女,有过这样一件事:顺时秀,姓郭氏,字顺卿……平生与王元鼎密。偶疾,思得马板肠,王即杀所骑骏马以啖之。阿鲁温参政在中书,欲属意于郭。一日戏曰:“我何如王元鼎?”郭氏曰:“参政,宰臣也;元鼎,文士也。经纶朝政,致君泽民,则元鼎不及参政;嘲风弄月,惜玉怜香,则参政不敢望元鼎。”阿鲁温一笑而罢。顺时秀当然不好直说阿鲁温不如王元鼎,但从她分寸奇妙的答话中,天平偏向于哪一端已经看得很明白了。前文曾阐述过,嫖客与妓女之间关系的实质在于金钱,能够超出这层关系,发生真正爱情的总是少数。这种爱情尽管十分浪漫,但由于先天的基本不够坚固,往往经不住打击。有时,真挚的爱情中也不免掺入了其他因素。如士大夫可能以娶得名妓为荣,表示自己风流倜傥;妓女则通过爱情跳出苦海,毕生有托,这些都可能对士妓之间的情感发生副作用。有些名妓自高身价,用情不专,可能会遭到名士们的结合冷落和打击。而士大夫的用情不专,也会留下“负心贼”的骂名,得不到最可贵的爱情。妓女从良的目标因时期的不同也各有差别。唐代的妓女从良多出于纯朴的爱情,只要情投意合,二人便可双双飞去。宋代的妓女从良,则多是为了名份,只求明媒正娶,情感是其次的问题。明代妓女从良,重视的多是男人的名誉、富贵、清朝以后,则多是为了实际的生计问题了。今日的现代化妓女们如何从良,则不敢妄下断语了。从良之外,妓女也有被选入宫中或直接被皇帝他老人家一眼看中的。三宫六院的女子中,出生青楼的颇为不少。有的皇后、贵妃,历史也不“清白”。妓女成为宫女后,若能得到宠幸还罢,否则,还不如在青楼之时,有的得到出宫的机遇,便又去做了妓女。妓女生活,容易使人惯看世间风云,饱经人生沧桑。许多妓女看破红尘,削发当了女和尚。在青灯古佛之侧懊悔罪孽、洗刷羞辱,祈盼来生重新做人。然而佛寺道观,并不必定如人们所想的是清净圣洁之地。例如唐代的道观之淫乱是十分有名的。武则天、杨贵妃都曾经以女道士身份做保护,与皇上私通。最著名的妓女鱼玄机也是咸宣观的女冠人,她的道观实际上就是没有鸨母的妓院。“女冠子”后来也成为专门描述男欢女爱的一个词牌。有些尼姑庵还与和尚庙大搞横向接洽,互通有无。少数比拟勇敢的尼姑甚至将过往的小伙子抢入庵中,轮番践踏。《三言》中的《郝大卿遗恨鸳鸯绦》等小说就反应了这类现象。所以,出家不必定就是妓女的平稳归宿,只是比青楼中要好得多而已。另一条比拟常见的归宿是做鸨母,就如同退役的优良活动员改做教练。可以说,妓女不必定都成为鸨母,而鸨母却十个有九个出自妓女。鸨母深知妓女的酸甜苦辣,但职业特色使她们不但不心疼同情妓女,反而要应用自己的经验,变本加厉地在妓女身上榨取最大的剩余价值。当然,也有少数妓女与鸨母关系较好,特殊是一些名妓,身份变了,派头大了,便对鸨母的“栽培”有所感激。就如活动员成了世界冠军后,痛哭流涕地感谢教练说:若没有教练十几年如一日的惨无人道的严厉训练,我哪能拍两分钟广告就赚一百万呀!所谓“不吃苦中苦,难为人上人”是也。但是这种比拟实际上是很不适当的,只看一点,不计其余,不论哪国的教练和活动员,从事的究竟是高贵的为国争光的事业。有名者可以成为民族好汉、政府官员。而妓女一旦做了鸨母,可以说等于进入了万劫不复的地狱。她的思维方法、生涯方法、情感方法都与正常社会是相反的,她日夜制作着人间最悲惨的罪行。如果说妓女还有七分值得同情,那么鸨母要有九分应当谴责。正如今日许多不通世事的小姑娘暗中卖春,实际是那些“妈妈桑”唆使的一样,最可恨的正是这些坐收渔利的“老帮子”。总之,妓女的归宿整体上是不乐观的。 像柳如是、董小宛那样的究竟是少数,而且也未能跳出男女不平等这个圈子。不论从良、出家、入宫、改行,要有好的归宿,一是必需自身具备德、才、艺,二是必需有良好的机缘,否则,永远逃脱不了不幸的怪圈。古代妓女尚且如此,今天那些妓女和那些爱慕妓女之女,应当想想自己的德、才、艺和自己“青春”之后的归宿了。古代妓女还可以“老大嫁作商人妇”,今天商人的位置已经进步了,愿意不愿意娶一个“老大”的妓女已经成了问题,恐怕妓女们只能“老大嫁作犯人妇”了,政治犯还不在此列。

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